Todas las preguntas en una página A4.

1. La doctrina política de Platón- es un intento de crear un modelo de un estado ideal - la regla justa de los sabios elegidos. Según Platón, un estado ideal es necesario, en primer lugar, para salvar el alma inmortal del hombre. Describe las formas imperfectas del estado: timocracia, oligarquía y democracia, calificándolas como el principal problema de la política. Para Platón, la democracia es el poder de las masas, la mediocridad, que inevitablemente conducirá a la tiranía de la mayoría. No es difícil ver los orígenes políticos del totalitarismo en su enseñanza política. Pero excluyendo estas deficiencias, uno puede ver los fundamentos razonables de la ciudadanía, la moral alta.
2. La doctrina política de Aristóteles- analiza y perfecciona los conceptos con los que debe operar el pensamiento político. También argumentó que el Estado es una formación natural. Llamó a los ciudadanos personas libres, pero entendía la libertad sólo como lo contrario de la esclavitud. Aristóteles divide las formas de gobierno en dos aspectos: el número de gobernantes y el propósito (importancia moral) del gobierno. El resultado son tres formas de gobierno "correctas" (monarquía, aristocracia, política), en las que los gobernantes tienen en mente el bien común, y tres formas "incorrectas" (tiranía, oligarquía, democracia), donde sólo el bienestar personal de los se entiende gobernantes.
3. Doctrinas políticas, puntos de vista de MT Cicero- el Estado, en la interpretación de Cicerón, no es sólo expresión del interés común de todos sus miembros libres, que también era característico de las antiguas concepciones griegas, sino también una comunicación jurídica concertada. Sostuvo que la ley natural (ley verdadera) surgió "antes que cualquier ley escrita, o mejor dicho, antes de que se fundara ningún estado". Así, Cicerón se situó en los orígenes de la comprensión de la idea de un "estado de derecho". tres formas simples de gobierno: poder real, poder de los optimates (aristocracia) y poder popular (democracia).
4. La doctrina política de Agustín- la historia de la humanidad en Agustín está sujeta a la providencia divina. Todas las instituciones sociales, legales y estatales creadas por el hombre, toda, como él la llamó, "la ciudad de la tierra" es el resultado de la pecaminosidad del hombre, su pervertido libre albedrío. Repite la división en formas "correctas" e "incorrectas". Al "mal" atribuía tiranía, democracia, aristocracia. En cuanto a las formas "correctas", no dio preferencia a ninguna de ellas. En su opinión, cualquier forma puede ser, si no buena, tolerable, cuando se respeta a Dios y al hombre.
5. La doctrina política de Tomás de Aquino- su enseñanza se basó en la idea de la creación divina del mundo. En la cima del sistema legal se encuentra la llamada "ley eterna". Pero el hombre está dotado de la capacidad de comprender los principios individuales de la ley eterna. Sobre esta base, desarrolla ciertos principios racionalistas que constituyen la ley natural. En la doctrina política cristiana, el Estado es considerado como una cierta parte del orden universal, cuyo gobernante es Dios. El propósito del estado es preservar el orden y la paz civil.
6. Doctrina política de N. Maquiavelo- no predicó la inmoralidad política y la violencia. Para él, la afirmación "el fin justifica los medios" no es absoluta, tuvo en cuenta la legitimidad de cualquier fin. La autocracia, en su opinión, es necesaria a la hora de crear y reformar el Estado, y el gobierno republicano es el mejor para mantener el poder estatal.
7. Las enseñanzas políticas de Hobbes- creó su teoría política en parte para justificar la restauración de la monarquía. Creía que la monarquía es la mejor forma de poder, pero al mismo tiempo negaba la teoría del origen divino del poder real. Según Hobbes, las personas, siendo razonables, se dieron cuenta de la desesperanza de su existencia y encontraron una salida al caos: un contrato social. Es obvio que Hobbes, según los estándares modernos, es más conservador que liberal, porque interpretó incluso la idea liberal de un contrato social de tal manera que las conclusiones resultaron ser conservadoras: libertad, además, limitado solo es posible si la gente transfiere su orden al monarca.
8. La doctrina política de Locke- su enseñanza fue la más realista e influyente de todas las demás enseñanzas de este período. Se le llama con razón el fundador del liberalismo. Por primera vez, separó claramente conceptos como "personalidad", "sociedad", "estado", colocando al individuo por encima de la sociedad y el estado. Creía que una persona desde su nacimiento tiene derechos naturales e inalienables, tales derechos los consideraba los derechos a "la vida, la libertad y la propiedad". Para Locke, la propiedad privada no es un valor absoluto, sino un medio para lograr una sociedad libre. Según Locke, el estado actúa solo para proteger los derechos del individuo, no debe ser más poderoso que el individuo, porque los individuos crean sociedades y la sociedad crea el estado.
9. La doctrina política de Montesquieu- desarrolló los problemas de la totalidad de los factores que determinan el "espíritu de las leyes" o "forma de gobierno" en su obra "Sobre el espíritu de las leyes". Uno de sus méritos fue la teoría de la separación de poderes, que surgió de la vieja idea de "gobierno mixto". El estado de derecho, en su opinión, solo puede garantizarse mediante la separación de poderes en legislativo, ejecutivo y judicial, de modo que los diversos poderes puedan restringirse mutuamente.
10. Teoría política de Madison- opinaba que el pueblo es la única fuente de poder político y las elecciones son un rasgo característico del gobierno republicano. Estaba alarmado por la facción mayoritaria, porque, como señaló, estando en el poder, ciertamente suprimiría los intereses de la minoría. Por tanto, lo principal es "privar a la mayoría, que tiene una pasión e interés especial, de la capacidad de actuar concertadamente y realizar designios tiránicos" y garantizar la libertad a la minoría. Inventó tal sistema de frenos y contrapesos, según el cual cada uno de los tres poderes es relativamente igual.
11. La doctrina política de Rousseau- Rousseau considera la asociación que surge mediante la celebración de un contrato social como un "cuerpo moral y acumulativo", un "hombre público" que adquiere "su unidad, identidad común, vida y voluntad" como resultado de la enajenación de estos derechos por los miembros creadores. Considera también el problema de la voluntad general, que consiste en que la creación del "cuerpo moral y acumulativo" del Estado es al mismo tiempo la transformación de los individuos "naturales" en ciudadanos "morales". Poseer no sólo derechos y obligaciones legales, sino también los correspondientes conceptos y sentimientos morales.
12. La doctrina política de Bentham- Filósofo, sociólogo, politólogo, jurista, moralista inglés. Es el padre del unitarismo. Bentham fue un partidario del liberalismo, un decidido oponente de la teoría de la ley natural. Basado en su concepto de "hombre razonable", creía que todas las relaciones sociales debían estar sujetas al "principio de utilidad". De ahí el nombre de toda la dirección (del latín Utilitas - beneficio, beneficio). En la obra principal de Bentham, Deontology, or the Science of Morals, los intereses del individuo se identificaban con los intereses de la sociedad, que se consideraba como un simple conjunto de intereses individuales.

Representantes Públicos, Tiempo Preguntas para la comparación - los principales documentos políticos que surgieron Rol Posición sobre los Límites de las enseñanzas del Estado en la solución de los problemas de la economía individual de la libertad social Liberalismo En los orígenes del siglo XIX. Libre Por la libertad del liberalismo, el mercado, la libertad de conciencia social, se puso de pie J. Locke, privado igualdad de expresión, S. L. empresario A finales de siglo: la prensa, Montesquieu, adulación de la necesidad de reuniones J. J. Rousseau), para defender A. Smith), y Kant most (1724 -1804), Declaraciones inseguras de los estratos de los derechos del hombre y de la población del ciudadano "(1789) La estructura del poder La teoría de la separación de poderes

Doctrinas sociopolíticas Representantes, documentos básicos El momento surgió El papel del estado en la economía Conservadurismo Ideología el conservadurismo se formó como reacción a los "horrores de la Revolución Francesa" (famoso panfleto de Edmund Burke, 1790). + padre Jesuita José de Maistre (1753-1821) el filósofo Thomas Hobbes (1588-1679) y el canciller austriaco Clement Metternich (1773-1859). Preguntas de comparación Posición Límites a la solución de los problemas sociales individuales de la libertad Preservación del Estado

"a cada uno según su habilidad bajo el control, la asociación de cada habilidad según sus obras - ¡no hay más herencia!" Henri Saint-Simon (1760 -1825) Finales del siglo XVIII Control estatal sobre la propiedad privada Charles Fourier (1772 - 1837) Finales del siglo XVIII Destrucción del comercio, Creación de falanges distribución centralizada de productos. Preservación parcial de la propiedad privada Libertad del consumidor individual No se permite la asociación Robert Owen (1771 -1858) Finales del siglo XVIII Sustitución de la propiedad privada por propiedad pública, abolición del dinero Mejora de las condiciones de trabajo y de vida de los trabajadores Implementos Creación de cooperativas de producción comunales sobre los principios de comunismo marxismo Karl Marx (1818 - 1883) Friedrich Engels (1820 -1895) siglo XIX Regulación de la economía por el estado con la ayuda de los trabajadores para garantizar los derechos sociales de los trabajadores Revolución socialista, destrucción de la burguesía Establecimiento del comunismo de las libertades políticas, igualdad de derechos Anarquismo Pierre Joseph Proudhon (18091865) M. A. Bakunin (1814 - 1876) P. A. Krapotkin (1842 - 1921) siglo XIX Destrucción de la propiedad privada, destrucción del dinero Amor de la gente alrededor Destrucción completa a un amigo libertad de poder del estado Socialismo Socialismo utópico El ideal del futuro es la asociación universal

Nombres de doctrinas sociopolíticas

• Conservatismo

• Liberalismo

• Socialismo

• Comunismo

• Anarquismo

• Liberalismo, socialismo, comunismo - nuevas enseñanzas

Brevemente sobre estas enseñanzas.

Conservadurismo: sus características.

• Respeto a la santidad de la tradición

• El respeto de los límites entre las clases garantizará la paz y el orden en la sociedad

• Fortalecimiento del papel de la religión

• El hombre es impotente para hacer cualquier cosa.

• Protección de la propiedad privada

Liberalismo: sus características.

• La libertad humana es una condición para el ejercicio de sus derechos.

• El Estado protege la propiedad privada.

• Restricción de las actividades del estado por ley

• Resolver todos los problemas por el método de revolución.

• contra la revolución

Socialismo: sus características.

• Criticar a la sociedad burguesa

• Creación de una sociedad en la que no habrá división en trabajadores y explotadores

• Todos son iguales y todos trabajan.

• El principio de distribución "a cada uno según sus necesidades"

Comunismo: sus características.

• sociedad sin clases

• Distribución equitativa de la riqueza social

• Transición del capitalismo - revolución comunista

• propiedad pública

• Colectivismo

• Suministro directo de existencias públicas

Ciencias políticas [Respuestas a los exámenes] Fortunatov Vladimir Valentinovich

7. Enseñanzas políticas xx en

7. Enseñanzas políticas xx en

Ideas y conceptos fundamentales formulados en los siglos XVII-XIX. e implementados en los sistemas políticos de muchos países, forman el marco que sustenta la estructura de la ciencia política. Pero la ciencia política occidental moderna no se puede imaginar sin la contribución de los autores del siglo XX.

A la vuelta de los siglos XIX-XX. el socialismo atacó poderosamente las posiciones del capitalismo. Primera Guerra Mundial y la crisis capitalista mundial 1929-1933 presentó al capitalismo una opción: rendirse o cambiar. Los teóricos una vez más dijeron su palabra de peso. Los políticos con visión de futuro de Occidente los escucharon y los apreciaron.

Uno de los sociólogos y politólogos occidentales más respetados es Max Weber(1864-1929). A menudo se le llamó la gran antípoda burguesa de K. Marx o "Marx de la burguesía". Weber exploró el problema del poder. Poder basado en la fe, llamó Weber dominación carismática, en la tradición - dominación tradicional. El poder fundado en la ley es llamado por él dominación jurídica. Weber asignó un papel importante en el estado legal o legal a la burocracia racional y desarrolló su tipo ideal. Weber asignó un papel aún más importante al poder autoritario de un líder carismático que es elegido por toda la población, cuenta con su apoyo y no permite la transformación de la burocracia de un “servidor de la sociedad en una casta cerrada” por encima de ella. . tu teoria plebiscitar la democracia Weber desarrollado en base a la experiencia americana. Weber solía decir: “La democracia es un sistema político donde el pueblo elige a su líder, quien luego dice: ‘¡Cállate y escúchame!’”.

Tabla 13 El sistema político de los Estados Unidos bajo F. D. Roosevelt (1932–1945), Alemania bajo A. Hitler (1930–1945), la URSS bajo IV Stalin (1929–1953) y China bajo Mao Zedong (1949–1976)

Role élite política en el ejercicio del poder desarrollado por el economista y politólogo italiano wilfredo pareto(1848-1923). Procedió del hecho de que las personas difieren entre sí física, moral e intelectualmente. Los marxistas casi no prestaron atención a esta circunstancia. Al conjunto de individuos que logran altos resultados en cualquier área, Pareto lo llamó élite. Pareto consideraba que la evolución de la sociedad humana era la historia del ascenso y la caída de la élite, que toma decisiones estratégicas sobre el desarrollo de la sociedad. La situación en la sociedad y el equilibrio dinámico de los diversos grupos de interés dependen en gran medida de la calidad de la élite gobernante.

Uno de los fundadores de la partología fue un politólogo alemán. roberto michels(1876-1936). Creía que la democracia directa, la dominación directa de las masas, era imposible, ya que, desde el punto de vista técnico-formal, la multitud misma no podía tomar ninguna decisión seria y deliberada. La consecuencia de esta situación es la delegación de las masas de miembros individuales en defensa de los intereses públicos. Se están formando organizaciones representativas, partidos. La obra de R. Michels se llamó "Partidos políticos: un estudio sociológico de las tendencias oligárquicas de la democracia moderna" (1911). El hecho es que el politólogo conectó con el surgimiento de la organización la aparición de los primeros signos de oligarquía: la separación de la élite gobernante de las masas y su transformación en una casta cerrada. R. Michels llamó al conjunto de causas y métodos para el surgimiento del poder oligárquico en cualquier organización la “ley de hierro de la oligarquía”.

en la historia política del siglo XX. dejó una marca notable fascismo. Este término proviene de la palabra italiana "fascio", que significa "haz, haz, unión". El fascismo es una combinación de movimientos sociopolíticos, ideologías y regímenes estatales que existieron en varios países. Los ideólogos del fascismo fueron adolf gitler(1889-1945) y benito mussolini(1883-1945). La base de la teoría del fascismo era el racismo, el chovinismo, el antidemocratismo, el antimarxismo, el militarismo agresivo, el terrorismo y el culto al líder. Mussolini fue el primero en establecer un control total sobre la sociedad con la ayuda del poder estatal. En los estados fascistas, se suprimió cualquier oposición, cualquier organización que no estuviera controlada por una sola autoridad, por ejemplo, incluso la Iglesia. El fascismo contrarrestó las instituciones y los valores de la democracia con el "nuevo orden" con la máxima centralización y concentración del poder en manos del líder y la cúpula del partido totalitario de masas gobernante.

Algunos autores comparan el fascismo con estalinismo y maoísmo. Otros consideran al fascismo como un movimiento de extrema derecha, una reacción a los procesos revolucionarios en Europa Occidental y la revolución en Rusia. La política interna y especialmente la política exterior de los principales estados fascistas se formó en interés del gran capital de estos países. El fascismo a veces se ve como un tipo de conservadurismo de derecha. En cualquier caso, esta salida de la crisis del capitalismo mundial resultó ser un callejón sin salida.

estalinismo era un sistema de relaciones sociales y de poder político, creado IV Stalin(1878-1953) en los años 30 en la URSS. En la esfera política, el estalinismo significó la eliminación real de la democracia en el Partido Bolchevique, las instituciones estatales y las organizaciones públicas, la supresión de cualquier oposición, cualquier estructura descontrolada, la creación de un sistema de terror de Estado total. El país estaba gobernado por la nomenklatura, una capa de altos funcionarios del partido, el estado y otros órganos de gobierno. Hubo una eliminación de las personas de resolver los problemas más importantes de la vida de las personas. Al mismo tiempo, la propiedad privada en todas sus formas fue abolida en la URSS, el nacionalismo, el racismo y el chovinismo fueron condenados por la ideología oficial. El fascismo fue considerado por la ideología soviética como la versión más inhumana de la teoría y práctica de la dominación del gran capital. Stalin y sus sucesores justificaron el mantenimiento de un régimen político rígido en el país por la presencia de un poderoso “cerco capitalista” y amenazas constantes desde el exterior al primer estado socialista del mundo.

maoísmo en China, en sus principales parámetros, fue una variedad local del estalinismo. El sistema político creado mao zedong(1893-1976), copió mucho de la experiencia soviética y fue creado con la participación de numerosos asesores de la URSS. Después de la crítica superficial de Jruschov al estalinismo, la dirección china finalmente se embarcó en el camino de construir un "socialismo con características chinas".

Los conceptos de ciencia política desarrollados por varios autores en la segunda mitad del siglo XX se han generalizado.

economista y sociólogo austríaco José Alois Schumpeter(1883-1950) evaluó la inevitable evolución del capitalismo al socialismo como el éxito económico del capitalismo, y no como un fracaso. Desarrolló la teoría económica de la democracia. Schumpeter vio la democracia como el gobierno de los políticos, no del pueblo. Los políticos son "comerciantes de votos" de la misma manera que los corredores son "comerciantes de acciones" en la bolsa de valores. Schumpeter comparó el proceso político con el proceso de mercado: los votantes son los que hacen demandas, los políticos y los burócratas son los que satisfacen estas demandas. Para lograr el apoyo de los votantes, los políticos deben tener en cuenta las demandas e intereses del electorado.

politólogo estadounidense gabriel almendra(nacido en 1911) fue uno de los primeros en aplicar el método funcional a la investigación política, comparando diferentes sistemas políticos. Él creía que todos los sistemas realizan dos conjuntos básicos de funciones: "entrada" y "salida". Las funciones de "entrada" - socialización y participación política, articulación de intereses, agregación de intereses, comunicación política - son realizadas por sistemas no gubernamentales: grupos de presión, partidos políticos, prensa independiente, etc. Funciones de "salida" - elaboración de normas, su aplicación y control del cumplimiento de las normas- son prerrogativa del gobierno. Almond le dio un gran lugar a la cultura política, a la que también llamó "la dimensión psicológica del sistema político".

Presidente de la Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas Samuel Huntington(nacido en 1927) desarrolla un enfoque estructural-funcional. Propuso como criterio de desarrollo político la "institucionalización" de las organizaciones y procesos políticos. Un alto nivel de adaptación, autonomía y coherencia es inherente a una política bien institucionalizada. Sólo un arreglo de este tipo puede garantizar la adaptación a objetivos sociales siempre cambiantes.

La ciencia política occidental estaba en demanda. Se ha desarrollado la ciencia política aplicada. La ciencia política occidental ha tenido un gran impacto en el proceso de formación de la ciencia política rusa moderna.

Tabla 14 La ciencia política de Occidente en el siglo XX.