Философията и нейното предназначение в културната система. История и философия в помощ на ученика. Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Очевидно понятието „култура“ е по-широко. Освен философията сферата на културата включва религия, наука, изкуство, митология, политика и др. Културата е представена в различни продукти на материалната и духовна човешка дейност, в система от норми и институции, в духовни и материални ценности. Освен това културата е не само резултат от човешката дейност, но и самата тази дейност. Понятието „култура“ улавя разликата между начина на живот на хората и функционирането на животните. Културата е точно това, което отличава хората от животните.

Философия- Това е особен тип мироглед.

Мироглед– система от възгледи на човек за света, за себе си и за своето място в света; включва отношение, отношение и разбиране на света.

митология- Това е исторически първата форма на холистичен и образен мироглед. Функцията на мита е да консолидира установените традиции и норми.

Религия- вид светоглед, определен от вярата в съществуването на свръхестествени сили. Религията е насочена към разбиране на сакралния свят. Религиозните ценности са изразени в заповеди. В живота на обществото религията е пазителка на непреходните ценности.

Философия– това е системно рационализиран мироглед, т.е. система от рационално базирани възгледи за света и мястото на човека в него. Философията възниква през 7-6 век. пр.н.е. чрез преодоляване на мита. Първоначално философията се разбира като „любов към мъдростта“. Европейска философияпроизхожда от Древна Гърция. Първият, който използва термина „философски“, т.е. започва да се нарича философ, е Питагор. До средата на 19в. Цари убеждението, че философията е „царицата на науките“.

Философията като учение за първите принципи на битието се нарича метафизика. Философията е насочена към разбиране на универсалните връзки в реалността. Най-важната ценност във философията е истинското знание.

Философия и наука. Въпреки факта, че философията е област на теоретичното познание в тесния смисъл на думата, тя не може да бъде поставена наравно с други науки. Философията и науката са обединени от изучаването на законите, както и от желанието да се знае истината. И двамата използват рационален начин за разбиране на света и принципите на неговото теоретично описание. Но дори и най-развитата наука (например съвременната физика), която има огромен теоретичен потенциал и включва независими науки, все още остава частна наука. Предметът му е специфична област от реалността. Философията, както вече беше обсъдено, изследва света като цяло. В допълнение, формирането на общия мироглед на определена епоха, философията действа като водещ исторически тип, докато науките, взети заедно, участват в този процес. Научното познание изначално се стреми към логичност и аксиоматичност, към последователност, докато във философията противоречието, наред с антиномията (две противоречиви, но еднакво валидни съждения) е едно от основните понятия. Науката е до голяма степен колективен процес на постигане на истината, а философията до голяма степен носи печата на личността на своя създател, което я доближава до изкуството. Оценката и стойността във философията са не по-малко важни от истината.

Философия и религия. Религиозните и философските картини на света са в много отношения на едно и също ниво, тъй като представляват фундаментални мирогледни идеи. И двамата се стремят да разберат света като цяло, в неговото единство и многобройни противоречия. Но за разлика от философията, която разчита на рационалното обяснение при създаването на модели на света, религията прави вярата свой основен метод. Основата на религиозната картина на света е Бог, чието съществуване е неоспоримо, докато във философията основата на Вселената може да бъде безличен принцип или дори да има няколко принципа.

Философия и изкуство.Като духовен израз на човешката дейност, както философията, така и изкуството се опитват да разберат различни аспекти на света през призмата на уникалната личност на даден човек, да разберат света като неизразим напълно на езика на логическите концепции и рационални схеми. Но ако в изкуството доминираща роля заема художественото преживяване, то във философията основното място се отделя на опитите за рационално обяснение на света.

За философията културата е обект на изучаване и разбиране. Това отличава философията от другите форми на култура. Наистина, за науката обектът на познание не е самата тя, а природата; за изкуството обект на творческа дейност не е то само по себе си, а специалният художествен и предметен свят, който създава; за политиката целта на нейния стремеж не е тя самата, а властта и държавата; за религията обектът на познание и поклонение отново не е самата тя, а Бог. Тъй като задачата на науката и изкуството, политиката и религията не е да насочват рефлексията към себе си, в техните рамки не се поставя въпросът за постигане на пълно съзнание за себе си. С други думи, те разбират своята същност, своето място в обществото и културата само до степента, необходима за решаване на проблемите, пред които са изправени. Следователно, само като бъдат осмислени философски, отделните форми на култура (наука, изкуство, политика, системи за образование и възпитание, религия и др.) могат да станат органични части от единно цяло на културата.

Очевидно е, че смисълът и предназначението на културата е да издигне и облагороди човека, да събуди най-добрите чувства и мисли в душата му. Културата е предназначена да предпазва от варварство и мракобесие. Без културно влияние човек е заплашен от огрубяване и огорчение. Очевидно е също, че културата не винаги отговаря на своето значение и цел. Културата често не успява да се справи със задачата да противодейства на грубите прояви на човешката природа. Това става особено ясно през 20 век. Изглежда, че безпрецедентният прогрес на науката и технологиите, наблюдаван в наше време, всеобщата грамотност и информатизация, достъпността на културните постижения за по-голямата част от населението трябва да осигурят морален прогрес и хармония в междуличностните отношения. Това обаче, за съжаление, не се случва. Следователно ситуацията, която възникна през 20 век, даде сериозни поводи да се говори криза на културата.Една от причините за културната криза, довела до невъзможност за изпълнение на собствената мисия, беше диференциациякултура.

На определен етап културата започва да се разпада на много несвързани или почти несвързани направления и форми. Цялата култура е загубена. Ето как П. Флоренски характеризира сегашната ситуация: „От дълго време, може би от 16-ти век, ние сме престанали да възприемаме цялата култура като свой собствен живот... Да, от много време вече опит за обогатяване самите ние духовно сме били изкупени чрез жертвата на цялостна личност. Животът се е отклонил в различни посоки и не е възможно да ги следвате: трябва да изберете. И тогава всяка посока на живота се раздели на специалностите на отделни културни дейци, последвано от тяхното фрагментиране на отделни дисциплини и тесни клонове. Но тези последни, естествено, трябваше да претърпят допълнително разделение. Индивидуалните въпроси на науката, индивидуалните концепции в теоретичната област напълно съответстват на същата крайна специализация в изкуството, технологиите и обществеността. И ако често се чува възмущение от механизацията на фабричния труд, където всеки работник получава само незначителна част от някакъв механизъм, конструкция и може би целта, на която той не разбира... тогава, в сравнение с тази специализация на ръцете, как много по-вредна и духовно разрушителна трябва да се оцени специализацията на ума и умствената дейност като цяло?”

В съветско време у нас задачата за осигуряване на единството на културата се решаваше главно чрез насаждането на единна държавна идеология - марксизъм-ленинизъм. Това беше категорично решение на проблема. Но както показаха следващите събития, идеологическият начин за осигуряване на културно единство е неефективен: единството се оказа формално и следователно крехко. В постсъветското време процесът на разпадане на цялостния културен организъм на Русия и други страни от постсъветското пространство се преживява остро. Разпадането на културата поради диференциация и съответната специализация е придружено от нейното разпадане поради количествено преобладаване масова и открито комерсиална култура.Произведенията от тези видове култура имат за цел да постигнат бърза популярност или комерсиален ефект. Проблемът за развитието и запазването на духовната цялост на човешкото съществуване просто не стои пред създателите на масова комерсиална култура. Ако сравним в този аспект ситуацията в постсъветското пространство със ситуацията в западни страни, то във втория изглежда по-проспериращ, макар и далеч от съвършенство, тъй като там са преодолени само крайни (най-екстремни) проблеми. негативни последициразчленяване на културата. Задачата за синтезиране на културата и запазване на нейното единство не може да бъде решена веднъж завинаги. Изисква постоянно обновяваща се работа на духа. По същество това е философска задача.

В процеса на разбиране на културата като цяло, философията я разглежда не като готов безжизнен продукт на нещо друго, а от гледна точка на производствокултура. Според Е. Касирер (1874-1945) философското разбиране на културата „не се задоволява с крайния продукт, но също така иска да разбере специалния начин на производство, който произвежда този продукт. В края на краищата не само езикът, но и митът, религията и изкуството в крайна сметка зависят от тази продуктивна дейност, отделената и постоянно обновявана работа на духа. Философията трябва да разбере и изясни това за всеки отделен клон на човешката духовна дейност, да го разбере в цялата му индивидуалност и особености, в цялата уникалност на неговата форма и начин на съществуване." Така философията насочва усилията си към изясняване условия на животкултурата и нейните форми Тя се стреми да разбере изкуството, науката, технологиите, политиката, религията, митологията и т.н. не само в тяхната фактическа реалност, но и да разкрият техния произход. Във философията става ясно по-специално каква нужда и творческа сила на човешкия дух поражда тази или онази форма на култура. Това дава основание на философския анализ да не се спира до фиксирането текущо състояниев областта на културното творчество, но и да повдигне въпроси относно това какво трябва да бъде културата.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Смисълът на философията може да се види не в практическата полезност (утилитаризъм), а в морален патос. Историята на философията показва, че философската мисъл търси и обосновава идеал, който да служи като пътеводна звезда в живота на хората. Това е преди всичко морален идеал, свързан с намирането на смисъла на човешкия живот. Това също е социален идеал, предназначен да обясни значението на социалното развитие. В тази връзка немският философ М. Шелер (1874-1928) характеризира философията като „знание в името на спасението“, противопоставяйки я на „знание в името на постижение и господство“, т.е. положителни - научно-технически знания.

На основата на философията се формира система от знания, научна картина на света, правилно изображениесвят, което в крайна сметка прави възможно повишаването на теоретичното ниво и ефективността на най-новите научни изследвания. Също толкова важно е, че философията помага за формирането на благоприятния морален климат, необходим в обществото, духовния свят на човека, неговите морални ценности и отговаря на значими въпроси в живота.

В същото време трябва да имаме предвид, че някои специализирани области на философското познание косвено могат да доведат до значителни практически резултати. Например, философията и методологията на науката помагат на отделните науки при решаването на проблемите, пред които са изправени. Така философията допринася за научно-техническия прогрес. Социална философияучаства в решаването на обществено-политически, икономически и други проблеми. С право може да се каже, че във всички постижения на човечеството има значителен, макар и косвен, принос на философията.

Библиография

1. Алексеев П.В., Панич А.Ф. Философия. Учебник. 2-ро издание преработено и допълнено. – М., 1999.

2. Ортега-и-Гасет Х. Какво е философия? – М., 1990.

3. Радугин А.А. Философия. Лекционен курс. – М., 1999.

4. Спиркин А.Г. Философия. – М., 1996.

5. Арефиева Г.С. Общество, знание, практика. – М., 1988.

6. Ермакова E.E. Философия. Учебник за ВУЗ. М., 1999.

7. История на философията накратко. – М., 1991.

Някои хора задават въпроса: „Как стана така, че науката, с много абстрактни идеи и отговори на въпроси, стана една от основите в развитието на обществото?“ Разбира се, неслучайно това място зае философията. Той е от огромно значение в културната система. Защо всичко е така? Нека се опитаме да разберем това.

Историята на термина "философия" има древногръцки корени и означава философия, с други думи любов към мъдростта (fileo - любов, sophia - мъдрост). Първоначално науката беше вид симбиоза на най-важните течения на митологията и религията, които замениха множество митове. За разлика от емоционалното и фантастично представяне на социалната и природната реалност, тя се отнася по-рационално към околната среда. Науката започва да прави първите си стъпки с обяснение на природата и условно се нарича естествена философия. Въпреки факта, че философията заема едно от най-важните места в системата на духовната култура от онова време, ученията се провеждат главно според принципа „представете си, че всичко не е така, както ни казаха ...“. Затворените общности развиха интересна тенденция и дългите дискусии придадоха някакъв аспект на безличната тогава наука.

С настъпването на разделянето на знанието на отрасли тази наука също претърпя диференциация, с последващото изясняване на целите на нейното изследване, което осигури специално място на философията в културната система на обществото.

Понастоящем се откроява една далечно-материалистична философия, която и до днес играе важна роля, за да ни позволи да погледнем законите на развитие на природата, знанието, мисленето и обществото от различен ъгъл. Именно тази дисциплина и до днес има голямо влияние върху формирането на духовни ценности у хората. Защо въпреки популярната наука е ясно, че философията в културната система не е паметник на някога популярно научно движение, а за по-нататъшно развитие. Какво го прави различен?

• абстрактност

Универсалността и абстрактността са присъщи на много науки. Например математиката. Да, абстрактен е, но е само формален начин за описване на заобикалящата действителност. Философията е постигнала по-голям успех в това. В една културна система просто има нужда от учение, което отговаря на въпроси не само със „сухи“ факти, но и със задълбочени ръководства за търсене на отговор.

• Рефлексивност

Изследвайки реалността, резултатите се показват през призмата на духовността (да не се бърка с религията) и знанието.

• Целта на науката

Специалното място на философията в културната система се формира не от изследователите на движението, а от самите хора. Притежавайки рефлексивност, тя се превърна в своеобразна Тя не просто представя факти, но ги предава със специална следа, която, както се оказва, е сърцевината на образованието, правейки науката духовна. Благодарение на тази посока в човек възникват и се развиват такива идеали като Добро, Истина, Справедливост, като същевременно се формира здрав и благоприятен морален климат.

Философията в системата на духовната култура модерен святсе откроява поради редица компоненти, които са част от една структура. Така например, ярък пример за уместност е науката, която изучава как човек разбира себе си и света около него. Именно това движение предложи редица категории - конкретни, абстрактни, сетивни и логически, теоретични, знания и практики - които обясняват поведението и промените в личността на хората.

Социологията също е един от важните елементи, който е включен в доктрината, наречена философия. В културната система тази наука заема почетно място, тъй като тя изучава и обяснява развитието и други промени в обществото.

Специалният статут на тази наука е непоклатим. Имайки идеологическо значение, тази наука осигурява необходимото ниво на духовно образование, благодарение на което играе водеща роля в културната система.

Философията е знание за света като единно цяло и човека в него, за отношението на човека към света, за начините и средствата за познание и практическо развитие от човека на заобикалящата го действителност, за бъдещето на светогледа. Това е много обемна развиваща се теоретична система и включва следните основни области на философското познание:

история на философията (познанието на философията за нейното минало)

онтология (учението за битието, формите на неговото проявление)

епистемология (теория за познанието на света)

диалектика (доктрина за единството на променливостта на всички неща)

антропология (изследвания на хората)

аксиология (теория на ценностите)

социална философия (изучаване на обществото и неговата история).

Специфичното място и роля на философията в културата, в живота на човека и обществото се проявява във функциите на философското знание, като развиваща се система от теоретични знания, философията изпълнява преди всичко светогледна функция (накратко светоглед. , е цялостна картина на света, създадена от мислещ човек. Тя се формира въз основа на духовната и практическата дейност на човека и под въздействието на различни източници на познание). Философията има и методологическа или търсеща функция. Философията формира изходните принципи (правила, подходи) на познанието за целия комплекс от специални науки. Това са например принципите на единството и развитието на околния свят, принципите на неизчерпаемостта на знанието, принципите на творческата свобода на човека и много други. Тези подходи се прилагат в различни форми на познание (изкуство, наука) и в практически дейности. Функцията на социалната критика означава, че философията дава оценка на битието, т.е. съществуващия ред на нещата в обществото (политическа система, морал и т.н.) от гледна точка на тяхното съответствие с идеала. Прогностичната функция се проявява в това, че философията се стреми да предвиди настъпването на бъдещето, да погледне в бъдещето. Философията се характеризира и с идеологическа функция, което означава участието на философията в работата на идеологията като система от възгледи, ценности и идеали на определена социална група, функцията за отразяване на културата предполага, че философията е ядрото "; душа” на духовния живот на обществото. Аксиологичната функция означава, че философията формира ценностните предложения и насоки на човек. Освен изброените по-горе, философията изпълнява и интелектуална функция. Тъй като философията е синтез на цялото знание на човечеството, нейното изучаване (особено историята на философската мисъл) е пряк път към развитието на способността на човек за теоретично мислене. Чрез философията познавателният опит и образи (форми, методи) на мислене се предават от поколение на поколение. култура.Понятието „култура“ е широко разпространено в Европа от Просвещението (18 век). За да се определят линиите на връзката между философията и културата (материална и духовна, национална и универсална), е важно да се разбере изходната, основна теза, че културата във всичките й проявления и форми исторически (генетично) е плод на въображението на човека, различни видовенеговите дейности в лична, групова и социална рамка. Това е обективна реалност, която въплъщава методите и резултатите от дейността на хората - истинските творци на културата. Културата в концентрирана форма олицетворява резултата от развитието на човека, неговата материална (производствено-икономическа) и идеална (духовна) дейност. Той се обобщава по два начина: резултатът е видимо и осезаемо външно богатство, което в пазарната икономика получава формата на нарастващ брой различни стоки, услуги и информация, а не видимо, скрито, но с особена стойност, вътрешно богатството на човешката личност. Философията в културната система играе социокултурна роля, чийто смисъл е да бъде особен вид форма на познание, която интегрира човека и обществото в тъканта на духовния живот и култура. Философията е призвана да изрази и задоволи специфичните, духовни стремежи на мислещия човек - към необятността на Вселената, търсенето на рационални отговори на фундаментални идеологически въпроси. Науката.Философията и науката са две взаимосвързани дейности, насочени към изучаване на света и хората, живеещи в този свят. Философията се стреми да познае всичко: видимо и невидимо, възприемано от човешките сетива и не, реално и нереално. Философията няма граници – тя се стреми да разбере всичко, дори илюзорното. Науката изучава само това, което може да се види, пипне, претегли и т.н. Но това изследване се извършва в сравнение с изучаването на същото нещо от философията, макар и едностранчиво, но по-задълбочено. Подобно на науката, философията търси истината, разкрива закономерности, изразява резултата от изследването чрез система от понятия и категории. Но във философията обектът на изследване се разглежда през призмата на отношението на човека към света, в него има антропен принцип, всеки оценъчен момент съдържа елемент на субективност. Няма наука без философия и няма философия без наука. Науката и философията не са едно и също нещо, въпреки че имат много общи неща. Общото между философията и науката е, че те: 1. Стремят се да развиват рационално познание;2. Те са насочени към установяване на законите и закономерностите на изучаваните обекти и явления 3. Изграждат категориален апарат (свой език) и се стремят към изграждане на интегрални системи. Разни, които:1. Философията винаги се представя целенасочено, т.е. от един или друг философ, когато неговите идеи и трудове могат да бъдат самодостатъчни и да не зависят от това дали други философи ги споделят или не. Науката в крайна сметка е плод на колективен труд;2. Във философията (за разлика от конкретните науки) няма единен език и единна система. Плурализмът на възгледите тук е норма. В науката има монизъм, т.е. единство на възгледите, поне относно основни принципи, закони, език;3. Философското знание не може да се провери експериментално (в противен случай става научно);4. Философията не може да даде точна прогноза, т.е. не може да екстраполира надеждни знания в бъдещето, защото не ги притежава. Отделният философ, въз основа на определена система от възгледи, може само да прогнозира, но не и да прогнозира или моделира, както е възможно за един учен.

Самата дума "философия"идва от две гръцки думи “ппео” - любов и “зоря” - мъдрост и буквално означава любов към мъдростта. Смята се, че това понятие е въведено в употреба от древногръцкия философ и математик Питагор (VI век пр.н.е.).

Какво място заема философията в живота на обществото, в културната система?

Животът на човешкото общество протича в две сфери – материална и духовна.

Материалният живот включва взаимодействието между обществото и околната природа, материалното производство, социално-политическата дейност на хората, научно-експерименталната и практическо-техническата дейност, материалната страна на семейните и ежедневните отношения на хората.

Духовният живот на обществото съдържа седем основни форми:

1) политическо съзнание;

2) правно съзнание;

3) морално съзнание;

4) естетическо съзнание;

5) науката като форма на обществено съзнание (частнонаучно познание);

6) религиозно съзнание (противопоставя се на атеистичното съзнание);

7) философията като форма на обществено съзнание.

По този начин философията е специфична форма на духовния живот на обществото, форма на обществено съзнание.

Културата съчетава тези две области; културата е всичко, което е създадено от човека, за разлика от даденото от природата. Съществува разлика между материална и духовна култура.

Философията като форма на обществено съзнание заема особено място в структурата на човешката култура: тя е синтетична форма на общественото съзнание. От една страна, философията поглъща целия опит от социалната практика на хората, от друга страна, философията е квинтесенцията (концентриран израз) на духовната култура.

Философията е интегративна форма на духовна дейност. Той обединява и обобщава знания с различни качества (научни, политически, морални и др.).

Философията има общи граници с други форми на култура (политика, право, морал, изкуство, религия, наука) и затова носи техния печат. Многостранността на философията е източникът на нейното разнообразие, което обаче не премахва нейната специфика.

Философияима за цел да учи универсално качество

В същото време частните науки (физика, химия, биология, социология, психология и др.) изучават свойствата и закономерностите на отделни области и нива на реалността. А Философията се опитва да разбере света като цяло, да идентифицира неговите универсални свойства и взаимоотношения, както и източниците на самото познание- и всичко това през призмата на човешкото възприятие.

Философията действа като мирогледна наука. Тя има "приятел" с научни познания и мироглед. Философията и мирогледът са тясно свързани, но трябва да се разграничават.

Светоглед -това е набор от възгледи, идеи и вярвания за света като цяло и за мястото на човек в този свят. Носители на светогледа са: индивид, социална група, общество като цяло, митът на мирогледа е, че включва вярвания, че

са емоционални и психологическикомпонент, който насърчава действието.

Философията служи като общо теоретично ядро ​​на светогледа.

В общи линии философияизпълнява рефлексивна функция по отношение на духовната дейност на хората, действа като самосъзнание на културата и служи като жива душа на културата.